Educación Popular 2

LA EDUCACION POPULAR. El autor  Agustín (2003). Define el concepto de educación popular esta relacionado con otros conceptos como educación no formal en el sentido que rompe los moldes formales del aula ligada a los programas oficiales y las relaciones educativas (educador-educando) de carácter vertical si bien ella misma se acoge a programas de educación a distancia, educación abierta, educación acelerada, etc. Se vincula también con la educación de adultos dirigida a sectores no atendibles por razones de edad tanto en los programas en el sistema educativo formal como sobre todo en temas relacionados con la vida familiar, social, la comunidad, etc. Pero básicamente lo que distingue de estas actividades formales, no formales e informales es su concepción y compromiso de clase, su unión orgánica con el movimiento popular definido en términos políticos y no necesariamente partidistas.

La educación popular es un proceso continuo y sistemático que implica Momentos de reflexión y estudio sobre la práctica del grupo o de la organización. Es la teoría de la práctica y no la teoría sobre la práctica.

EDUCACION POPULAR: Congreso Internacional- Asunción Paraguay Fe y Alegría (2002).  

Una propuesta ética, política, y pedagógica para transformar la sociedad, de modo que los excluidos se conviertan en sujetos de poder y actores de su vida y de un proyecto humanizadota de sociedad y de nación.

EDUCACIÓN POPULAR: Pérez Esclarín (2000). La educación popular tiene  una enorme resonancia en el corazón de América Latina y supone entroncarse con una serie de movimientos con claras intenciones de transformación social. Pero dado que la palabra popular es de una enorme ambigüedad pues se utiliza con muy variados significados, es imprescindible comenzar aclarando qué estamos entendiendo cuando, en adelante, hablemos de Educación Popular.

FILOSOFIA DE LA EDUCACION POPULAR: Leis (2000) escribió…”Para el solo una educación popular con raíces y con alas podrá responder a los desafíos presentes y venideros. Las raíces son la revalorización de la memoria y los procesos históricos, de las identidades y culturas, de los compromisos originales con los excluidos, del género, la edad, etc., de la participación y la ética. Las alas significan la capacidad de renovar e innovar, el asumir las nuevas tareas, creativas y audazmente, escapar de dogmas estigmas, y del miedo a volar”.

La educación popular entiende la educación como un proceso participativo y transformador en el que el aprendizaje y la conceptualización se basa en la experiencia práctica de las propias personas y grupos. Partiendo de la auto-concienciación y comprensión de los participantes respecto a los factores y estructuras que determinan sus vidas pretenden ayudarles a desarrollar las estrategias, habilidades y técnicas necesarias para que puedan llevar a cabo una participación orientada a la transformación de la realidad. 

Los orígenes de esta corriente, que ha tenido una amplia incidencia teórica práctica en el campo del desarrollo, se encuentran ya en los años 60 en las aportaciones del educador brasileño Paulo Freire y en la experiencia de multitud de organizaciones, principalmente latinoamericanas. Partiendo de la constatación de una realidad de injusticia y desigualdad, su preocupación consistió en ir construyendo con y desde los sectores populares, y en base a la experiencia práctica obtener herramientas educativas que le permitieran a éstos participar, organizarse y transformar su realidad concreta y mejorar sus vidas. El objetivo último de la educación popular es contribuir a la construcción de una democracia sustantiva, en la que todas las personas y pueblos tengan la capacidad y posibilidades efectivas de participar en condiciones de igualdad, impulsando cambios sociales liberadores a favor del desarrollo y de un mundo más justo, solidario y cooperativo, y en mejor armonía con la naturaleza.

De esta forma la educación se entiende como un proceso transformador en el que las propias personas participantes son los factores fundamentales. Tal proceso cuenta con varias fases, que se retroalimentan y redefinen continuamente:

      Reconocer críticamente la realidad y la propia práctica.  

a)    Comprender y construir nueva forma de actuar.

b)    Replantear la acción para mejorar la realidad.

c)    Actuar sobre la realidad (Documentación Social, 1998). Como se ve, se trata de un proceso circular, en el que se parte de la práctica, para reconceptualizarla y volver después a ella modificándola. Marlene E (2000).

COMPONENTES DIDÁCTICOS DEL PROCESO EN LA EDUCACIÓN POPULAR. Fernández (1998).

Objetivo de la educación: Está en el poder transformar al mundo a partir de un proceso de alfabetización. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.

·        Contenido de la educación: Es la realidad del individuo, el contexto en que se desarrolla.

·         Métodos: Dialogó, abierto, franco, con posibilidades para la intervención social, problematizador, en su centro se halla la pregunta de ¿Por qué?

·        Medios: La utilización de los recursos orales fundamentales depende del marco de referencia que se utilice.

·        Evaluación: Está en la misma medida en que se transforme el entorno donde el individuo se desarrolla.

·        Palabras claves: Son crear y recrear los elementos depositarios.

Metodología de la Educación Popular de Paulo Freire

• Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetización para que los oprimidos se conozcan a sí mismos y se desarrollen socialmente. Además recuperan su dignidad perdida.
• Métodos: el principal método es el diálogo, es decir, lo que más se utilizan son recursos orales. Un diálogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el que todos participen de una manera activa siguiendo las siguiente fases:
• Inmersión del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. Así el educador va empatizando con los educandos y aprendiendo de ellos.
• Creación de grandes láminas con dibujos que representen escenas de la vida cotidiana de los educandos.
• Creación de círculos de discusión en los que se van debatiendo sobre lo que se ve en cada lámina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va anotando las primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras generadoras.
• Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus sílabas y así rápidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de abstracción.
• Discusión y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a la definición antes que a la escritura del propio concepto.

• Proceso: el proceso de educación popular, que es circular, tiene varias etapas. Estas etapas serían:
• Concientización: reconocer críticamente la realidad y la propia práctica.
• Comprender y construir nuevas formas de actuar.
• Cambiar la práctica con el fin de mejorar la realidad.
• Actuar sobre la realidad.

Entrada elaborada por: Stella y Marien